Религиозная и научная картины мира Реферат

299.00руб.

ВВЕДЕНИЕ    3
1. РЕЛИГИЯ И ЕЕ РОЛЬ В ПОЗНАНИИ МИРА. РЕЛИГИОЗНАЯ КАРТИНА БЫТИЯ    5
2. НАУЧНО-ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА БЫТИЯ    11
3. СООТНОШЕНИЕ НАУЧНОГО И РЕЛИГИОЗНОГО МИРОПОНИМАНИЯ    16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ    19
ЛИТЕРАТУРА    20

Артикул: 31157 Категория: Метка:

Описание

ВВЕДЕНИЕ    3
1. РЕЛИГИЯ И ЕЕ РОЛЬ В ПОЗНАНИИ МИРА. РЕЛИГИОЗНАЯ КАРТИНА БЫТИЯ    5
2. НАУЧНО-ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА БЫТИЯ    11
3. СООТНОШЕНИЕ НАУЧНОГО И РЕЛИГИОЗНОГО МИРОПОНИМАНИЯ    16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ    19
ЛИТЕРАТУРА    20
 
Введение
Актуальность соотношения науки и религии как способов познания и объяснения окружающего мира и многих вопросов бытия обусловлена большим значением в жизни общества и науки и религии, а также тем, что часто эти две сферы находятся в непримиримом противоречии.
Что первично: дух или материя, идеальное или материальное, ир-рациональное или рациональное? От его решения зависит общее пони-мание бытия, ибо материальное и идеальное являются его предельными характеристиками. Другими словами, помимо материального и идеаль-ного в бытии просто ничего нет. Кроме того, в зависимости от его реше-ния выделяются такие крупные философские направления», как мате-риализм и идеализм. Формулируется целый ряд категорий и принципов, способствующих раскрытию философии в качестве общей методологии познания.
Цель данного реферата — решение проблемы соотношения научно-го и религиозного познания.
Задачи реферата:
–Раскрыть роль религии в познании мира,
–Описать общенаучную и философскую картину бытия
–Дать соотношение науки и религии.
Многим знакомы слова: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий но-сился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твер-дью. И стало так. И назвал Бог твердь небом».
Слова эти, впервые записанные в глубокой древности, знакомы ед-ва ли не каждому, но веками вчитываться и вчитываться в них заставля-ла не только глубокая их поэзия, но и пламенная вера в то, что именно так все и было на самом деле. Впрочем, и светская мысль, по-видимому, столь же вечна, сколь и эти представления.
 
1. Религия и ее роль в познании мира. Религиозная картина бытия
Противостоящая всему тому, что отразилось в Священном Писа-нии, идея эволюционного развития природы зародилась, вероятно, в та-кой же глубокой древности. Во всяком случае формализованная, то есть подчиняющаяся каким- то единым для всех правилам, европейская мысль начинается с Фалеса Милетского, жившего около 624-547 гг. до н. э., и уже у него явственно прослеживается убежденность в естественном происхождении всего сущего. Достоен упоминания Анаксимандр (ок. 610-546 до н.э), как кажется первый, кто первый поставил вопрос о за-рождении органических видов. В истоке эволюционной мысли стоят и такие имена, как Гераклит и Анаксагор. Словом, идея естественного становления и развития природы прослеживается уже в самых первых памятниках письменной европейской культуры. Именно в Греции и позднее в унаследовавшем многое из ее культуры Риме были сделаны и первые попытки создания целостного учения, основанного на последо-вательном развитии всех живых существ от простого к сложному.