Структурализм

299.00руб.

1. Когда и кем в XX в. начал впервые применяться метод структурного анализа для изучения явлений культуры?    3
2. Почему структурализм противопоставил себя экзистенциализму?    7
3. Что в структурализме считается фундаментом духовного производства?    8
4. В чем суть учения М. Фуко об эпистемах?    9
5. Каким образом в работах М. Фуко, Ж. Делеза и Ф. Гваттарини трактуются проблемы власти и всеобщей «машинизации»?    11
6. Каким образом в поструктурализме (Ж. Деррида, Ж. Лакан, Ж. Делез) решается проблема смысла?    16
Литература    19

Артикул: 31561 Категория: Метка:

Описание

1. Когда и кем в XX в. начал впервые применяться метод структурного анализа для изучения явлений культуры?    3
2. Почему структурализм противопоставил себя экзистенциализму?    7
3. Что в структурализме считается фундаментом духовного производства?    8
4. В чем суть учения М. Фуко об эпистемах?    9
5. Каким образом в работах М. Фуко, Ж. Делеза и Ф. Гваттарини трактуются проблемы власти и всеобщей «машинизации»?    11
6. Каким образом в поструктурализме (Ж. Деррида, Ж. Лакан, Ж. Делез) решается проблема смысла?    16
Литература    19
 
1. Когда и кем в XX в. начал впервые применяться метод структурного анализа для изучения явлений культуры?
Структурализм — направление в гуманитарном знании, сформировавшееся в 20-х гг. 20 в. и связанное с использованием структурного метода, моделирования, элементов семиотики, формализации и математизации в лингвистике, литературоведении, этнографии, истории и др. Объект исследования структурализма — культура как совокупность знаковых систем (язык, наука, искусство, мифология, мода, реклама). Основа структурного метода — выявление структуры как относительно устойчивой совокупности отношений; признание методологического примата отношений над элементами в системе; частичное отвлечение от развития объектов (примат синхронии над диахронией).

6. Каким образом в поструктурализме (Ж. Деррида, Ж. Лакан, Ж. Делез) решается проблема смысла?
Проблема смысла в трудах этих философов аналогична решеню вопросов о структуре символических выражений — анализ текста, языка, символов информации, бессознательного. Человек ищет смысл в сфере бессознательного, порожденного структурной передачей информации, языковыми и символьными единицами информации.
Жак Деррида (Jacques Derrida, 1930) продолжает Хайдеггера в попытке логического завершения метафизики. Критически относясь к метафизике, он также развивает наследие Ницше и Фрейда. Как и у этих новаторов, у Деррида критика метафизики выступает одновременно критикой всего западного мышления (включая сциенти-зацию мыслительной и практической сфер), выросшего из европейской истории и характеризующего современную цивилизацию. Деррида хочет критиковать изнутри, с помощью «деконструкции», то есть путем такого прочтения текстов, которое ищет встроенные в них противоречия и тем самым позволяет «рассыпаться» смысловым структурам текста.
«Деконструкция — особая стратегия по отношению к тексту, включающая в себя одновременно и его «деструкцию», и его реконструкцию… Исходный пункт деконструкции — невозможность находиться вне текста. Всякая интерпретация и критика, допускающие внеположенность исследователя тексту, считается заведомо несостоятельной».

Литература
1.    Агацци Э. Человек как предмет философии. // Вопросы философии. 1989 г. № 2.
2.    Иванов В.М. Маркузе против одномерного мира // Человек и наука. № 12. 1998.
3.    Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000.
4.    Современная западная философия. Словарь. М., 1991.
5.    Философия: Учебник / Под ред. Лавриненко В.Н. М.: Юристъ, 1998.
 
Глоссарий
1. АНАЛИЗ (от греч. analysis — разложение), 1) расчленение (мысленное или реальное) объекта на элементы; анализ неразрывно связан с синтезом (соединением элементов в единое целое). 2) Синоним научного исследования вообще. 3) В формальной логике — уточнение логической формы (структуры) рассуждения.
2. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий — особая сфера психического, качественно отличная от сознания. В иррационалистической «философии бессознательного» Э. Гартмана — универсальная основа бытия. Одно из центральных понятий в психоанализе З. Фрейда и других течениях глубинной психологии; в «аналитической психологии» К. Г. Юнга наряду с личным бессознательным выделяется коллективное бессознательное.
3. ДЕЛEЗ (Deleuze) Жиль (1925-1995), французский философ, один из видных представителей постструктурализма. Изучал философию в Сорбонне (1944-1948). Преподавал в различных лицеях, затем в университете Лиона и в Сорбонне. В 1969-1987 – профессор университета Париж-VIII. Покончил жизнь самоубийством, выбросившись из окна.
4. ДЕРРИДА (Derrida) Жак (р. 15 июля 1930, Эль-Биар, Алжир), французский философ, один из крупнейших представителей постструктурализма, оказавший значительное влияние на философскую мысль второй половины 20 века.
5. КОНТЕКСТ (от лат. contextus — соединение, связь), относительно законченный отрывок письменной или устной речи (текста), в пределах которого наиболее точно выявляется значение отдельных входящих в него слов, выражений и т. п.
6. КУЛЬТУРА (лат. cultura — возделывание, воспитание, почитание), универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов; объективированных действий и отношений), созданный человечеством в процессе освоения природы и обладающий структурными, функциональными и динамическими закономерностями (общими и специальными). Понятие культура употребляется также для обозначения уровня совершенства того или иного умения, и его внепрагматической ценности. Культура изучается комплексом гуманитарных наук; в первую очередь культурологией, философией культуры, этнографией, культурной антропологией, социологией, психологией, историей.
7. ЛАКАН (Lacan) Жак (1901-81), французский психиатр. С нач. 1950-х гг. вел семинар в Сорбонне, приобретший международную известность. Интерпретировал психоанализ З. Фрейда в духе идей французской лингвистической школы и структурализма: бессознательное «структурировано как язык» и порождается им.
8. СТРУКТУРАЛИЗМ, направление в гуманитарном знании, сформировавшееся в 20-х гг. 20 в. и связанное с использованием структурного метода, моделирования, элементов семиотики, формализации и математизации в лингвистике, литературоведении, этнографии, истории и др. Объект исследования структурализма — культура как совокупность знаковых систем (язык, наука, искусство, мифология, мода, реклама). Основа структурного метода — выявление структуры как относительно устойчивой совокупности отношений; признание методологического примата отношений над элементами в системе; частичное отвлечение от развития объектов (примат синхронии над диахронией). В более узком смысле — научно-философское течение, получившее наибольшее распространение в 1960-х гг. во Франции (К. Леви-Строс, М. Фуко, Р. Барт, Ж. Деррида; особое течение — т. н. генетический структурализм Л. Гольдмана).
9. ФУКО (Foucault) Мишель Поль (1926-84), французский философ, историк культуры и науки, представитель структурализма, создатель концепции «археологии знания».
10. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (от позднелат. exsistentia — существование), или философия существования, направление современной философии, возникшее в нач. 20 в. в России, после 1-й мировой войны в Германии, в период 2-й мировой войны во Франции, а после войны в других странах. Идейные истоки — учение Кьеркегора, философия жизни, феноменология. Различают религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер) и атеистический (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю). Центральное понятие — экзистенция (человеческое существование); основные модусы (проявления) человеческого существования — забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей сущности, накладывающий на него ответственность за все происходящее в мире. Оказал значительное влияние на литературу и искусство Запада.
11. ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (от греч. episteme — знание и логос — слово, учение), то же, что теория познания. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (гносеология, эпистемология), раздел философии, в котором изучаются закономерности и возможности познания, отношения знания к (ощущений, представлений, понятий) объективной реальности, исследуются ступени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверности и истинности. Обобщая методы и приемы, используемые современной наукой (эксперимент, моделирование, анализ и синтез и т. д.), Теория познания выступает в качестве ее философско-методологической основы.